Автор: *мираж (213.148.31.---)
Дата: 27-12-06 00:27
Н.Н. Голованов - драма в стихах "Искариот", 1905)
Смена веков, ницшеанство, "новое время - время триумфа провокаторов".
Карл Вейзер в книге "Иисус" (1906) и шведский писатель Тор Гедберг в книге "Иуда" (1908). В России к осмыслению образа Иуды в разное время подходили Сергей Соловьев (эссе "К легенде об Иуде предателе", 1896), Н.Н. Голованов (драма в стихах "Искариот", 1905), Леонид Андреев (рассказ " Иуда искариот и другие", 1907), Алексей Ремизов (поэма " Иуда ", 1908), несколько позднее - "Жезл Аарона"
Тема провокаторов (Азефа) - иуд - очень волновала Горького Отсюда и интерес. Не следует только забывать, имхо, что Горький всегда спорил со своим приятелем Андреевым. Тема очень серьезная. Наверное, не стоит ее поднимать.
Горький буквально анатомировал роман "Жезл Аарона" гремевшего в 20-е гг. Дэвида Г. Лоуренса. Его особое любопытство возбудил спор героев романа о том, неизбежно ли Иисус порождает Иуду : " Иуда был необходим, - заявляет один из персонажей, Джим. - Я готов допустить, что Иуда был величайшим из учеников Христа и что Христос знал это. Вполне возможно, что именно Иуда был любимейшим из его учеников. Вероятно даже, что сам Христос побудил его совершить дело, которое все так клеймят. <…> Иуда - это глубочайшая фигура истории. Надо было пройти двум тысячелетиям, чтобы люди начали понимать его". Отчеркнув эти высказывания, Горький вдоль страницы написал: "Русские мыслишки".
" Я думаю, — говорил Андреев Горькому , — что Иуда был не еврей, — грек, эллин. Он, брат, умный и дерзкий человек, Иуда . Знаешь, если бы Иуда был убежден, что в лице Христа перед ним сам Иегова, он все-таки предал бы его. Убить Бога, унизить его позорной смертью, — это, брат, не пустячок!»
|
|
