Автор: Валентин Навескин
Дата: 28-11-03 22:55
Иной разум в реальном времени. Это 4-ое сообщение.
За неимением книг моих у вас под рукой, я пытаюсь определиться в общении, цитируя «введение» из 1-ой.
Что касается порядка изложения, то для тех, кто не в курсе (детей от экрана):
… «Я вам скажу одну умную вещь, только вы не обижайтесь» …
Идёт по коридору директор.
– Вы что это плачете, голуба моя.
– Слышите, … что они там творят в классе …
– Прежде чем начинать урок, голуба моя, надо сначала удивить, …потом озадачить, … и только после этого начинать урок … Пойдём.
– Здорово м….и …
– … … …
– Дети, сейчас мы будем натягивать гондон на глобус …
– А что такое глобус?
– О! … Сейчас вам вот эта учительница, всё об этом расскажет … Голуба моя …
В небольшой перестановке, от диалога в Поймандре, «введение», о котором я упомянул в самом начале, точно снято с 1-ой книги, и чтобы было «хорошее впечатление от жизни» (как у Брехта), с вашего позволения продолжу? Идём по дорогое? Идём, не обижайтесь, всем отвечу. Кому не нравится – уволен, «по собственному желанию». Плюсуем:
– Дёргают тут нас, Шалом, хотят на ЁПРСТ сорвать, а? Непривычно …
– Понимаем, учитель.
– Так о чём это мы … Морфология знака … Да.
«Миф, символ, знак – вот та архитепическая канва, тот тип мышления на уровне подсознания к которому мы оперируем. Мышление образами, знакомое всем творческим людям, когда истина приходит как откровение, не опирающееся на логику повседневного, обыденного мышления. Если хотите, это прорыв, мышление без долбежки и подсказок, перелеты через многие континенты мыслительного пространства. Наукой уже установлено, что за мифом, искаженном в нашем современном понимании, сакральном опыте культурного слоя того или иного народа скрываются реальные факты его истории. Так события Всемирного Потопа отражены в мифологии почти всех народов мира на разных континентах Земли.
Когда мы говорим, что, то или иное событие имеет символическое значение, то мы тем самым хотим сказать, что оно, это событие, имеет какой-то более глубокий смысл, некий подтекст сказанного, который следует понимать в более обобщенном, даже космогоническом значении. Это хорошо прослеживается в поэзии символистов, и особенным образом в музыке, лишенной конкретики, забивающей истинное значение мысли, - ее не зеркальную, а глубинную сущность.
Если бы окружающий «нас» мир живого, и неживого мог разговаривать, то человек потерял бы дар речи. Животные, растения, птицы, деревья объясняются знаками, и если человек обладает острой наблюдательностью, то он может понимать этот язык, и тогда,…тогда его жизнь наполняется иным, вселенским содержанием, сознанием единения всего сущего на Земле. Ведь мы, по сравнению со всем окружающим нас миром, не обладаем никаким преимуществом в эволюции, - выжили и только. Да, популяция людей увеличивается в численности (это считается прогрессом), но и насекомые тоже растут в биомассе, и наш, так называемый разум, может привести нас к гибели, отбросить в лучшем случае к созданию новой человеческой расы после Потопа, или мы разве что и созданы только для того, чтобы дать толчок к эволюции био роботов. И на этом: «Alles»?
Мы слышим: «Это знак»! «Для меня это много значит». «Значимость». О чем это?
А, говорим мы, в данном случае, о том, что мы видим на картине Рафаэля «Сикстинская Мадонна с младенцем», о символе, знаке, который каждый художник постигает силой своего таланта по разному, и тогда, с каждым шагом, человечество продвигается вперед к постижению абсолютной истины Творения.
Частушка - знак, понятный простому человеку. Через нее, незамысловатую, и такую острую, искрящуюся самобытную, он, этот поэт, как соловей в дубовой роще познает изумрудно- рыжий закат, любовь и тоску, и все живое, а оно все трепещет, пульсирует, каждое в своем ритме, но живет. Джазовая импровизация, танец пчелы, венок сонетов, адажио из Лебединого озера, пятиконечная звезда, Храм Василия Блаженного, протянутая ладонь, точка – всё это знаки. И если все произошло от чего-то единого, цельного и потом размножилось, то должен быть единый генетический код его определяющий. Начальным актом творения не заканчивается оно. Оно творит каждый божий день, шлифует, оттачивает, созидает, строит, и каждый «строитель» только и появился на этот Божий свет, для того чтобы положить свой кирпич, вложиться в этот «замок» из трех кирпичей, из единства и взаимосвязи которых, множится и утверждается величие Творца.
Особое место в акте познания абсолютной истины занимают «Вера», если хотите, как философская категория, в единстве с понятиями религии и церкви. Я объединяю эти понятия в одно слово, как и следует тому быть: «Вера».
И действительно, на пути познания Творца для ищущего ума открываются все новые и новые горизонты, когда, по словам старца, «Господь спасает разумением». Истина декларирована в писании, но человек духовно ищущий, страждущий познает Абсолют бытийно, множественно, в трепете разума и через откровение в иной ипостаси: «незлобия», доброты, подвижничества – просто хорошего человека, Господь спасает, не делая различия между ними. Этот процесс не имеет границ и протяженности, как не имеют границ разум и добро.
В мифах, символах, знаках, через Библию, Евангелие, откровения святых мучеников, в деяниях подвижников церкви, в делах простых мирян, заключено великое таинство познания Творца.
Во всех письменных и устных источниках Веры присутствуют числа, как опора и ориентация в сакральном, многомерном пространстве Абсолюта. Один из разделов Библии так и назван: «Четвертая книга Моисеева. Числа».
Нет необходимости повторять общие места, приводя примеры понятийных трактовок знаков, именуемых цифрами. На эту тему написаны тома, и тома. На протяжении тысячелетий великие мистики человечества пытались отыскать, обозначить границы, контуры, цвет и даже вкус и запах этого «философского камня»; именно потому, видимо, возникло понятие «магия чисел». В этом контексте достаточно будет упомянуть имя одного только великого Пифагора. И, почему, собственно, числа? Однако существует мнение, что наряду с изобретением колеса, цифры и алфавит являются одними из величайших открытий человечества, и самое главное, что будоражит ум - тайна…, что-то за этим кроется - в самых важных ориентирах познания встречаются одни и те же знаки. Почему?
Из всего сонма возможных примеров на эту тему, оставляя за скобками чисто изотерические трактовки знаков, в том числе «Каббалу», «Арканы Торо», и многое другое в понимании этого феномена, остановимся только на одном знаке: «12», взяв даже из этого перечня самые существенные, значимые (@):
12 знаков зодиака; 12 месяцев в году; 12 часов в сутках; 12 ветхозаветных сынов Иакова; 12 учеников, апостолов Иисуса Христа; 12 шаров одинакового диаметра касающихся друг друга и касающихся одного в центрального одной точкой; 12 – сумма сторон египетского треугольника со сторонами 3, 4, 5; 12 – нот в пределах одной октавы – 7 чистых тонов (белые клавиши) + 5 увеличенных или уменьшенных тонов (черные клавиши) = 12; 12 – элементов квинтово-квартового круга, основы гармонического строя музыки; 12 = 3 + 4 + 5 закономерности звуковых вибраций, открытые Пифагором (3 – терция, 4 – кварта, 5 – квинта), этому же закону, открытому Кеплером, подчинены угловые скорости движения планет вокруг солнца, в последствии учеными установлено, что, и движение электронов вокруг атомного ядра подчинено этому же закону; 12 – раз оборачивается Луна за год вокруг Земли и т.д.
Безусловно, всё это – важные, значимые ориентиры познания. (в дальнейшем @).
Если завязать веревочное кольцо с 12-ю узелками на равном расстоянии друг от друга, то можно, вбивая колышки в землю, построить все простейшие равносторонние фигуры: 3-х, 4-х, даже 5-ти, 6-ти, 8-ми угольники, в пределах 10-ти знаков, за исключением 7-ми и 9-ти.
Взять веревочное кольцо, ослабить один узелок, вбить колышек в середину ослабленного узла, затянуть покрепче. Потом левой рукой потянуть в сторону за 3-й узелок по счету от вбитого. Затем потянуть правой рукой, в другую сторону от вбитого за 4-й узелок. Натянуть покрепче и вбить в узелок левой руки колышек, и в узелок правой руки колышек – всё, прямой угол готов, построен «египетский треугольник» со сторонами 3, 4, 5, все двенадцать узелков в работе, «12», и окружность, «0».
Во всяком случае, «…число двенадцать часто появляется у древних народов; почти у каждого народа есть пантеон из двенадцати полубогов и богинь, над которыми стоит Непобедимых, который, в свою очередь, подчиняется Непостижимому Всеобщему Отцу» (Менли П. Холл. Энциклопедическое изложение массонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии стр. 494).
Возможно, так начинали строить пирамиду Хеопса, её, Великую Пирамиду Хафра, видимо это такой, @, значимый знак для цивилизации, что на протяжении тысячелетий он, этот знак, притягивает внимание путешественников, авантюристов, грабителей, ученных и исследователей.
По всей видимости, следует уточнить, что надо понимать под словом «значимый», т.е. пунктирно определиться в понятийном контексте семиотики, от Платона, в его учении об идеях, - до фракталов Мандельброта (кстати в них я нарисовал обложку своей второй книги), прибыв в концептологию и, синергетику, исследующую особо сложные процессы в природе и обществе.
Высказывание, текст, дискурс, интертекст и инфосфера.
Возможно и так, но очевидно иное: мы сделаем скачок, если, опираясь на ключевые понятия семиотики – «ожидание», готовность к чтению информации, «узнаваемость» знака, - в нашем случае для последовательности «миф», «символ», «знак», - предположим, что существует определенный понятийный код чтения информации на всех трех уровнях, во всех трёх треугольниках.
Под значимом, сопряженным с символом - @, мы будим понимать наиважнейшую информацию, имеющую отношение к вопросам судьбы всего человечества, (ни больше, ни меньше).
И если Бенуа Мандельброт, по словам Ю. Степанова в заключение вводной статьи («Семиотика: Антология». Изд. 2-е. г. Екатеринбург. 2001) заявляет: «Называть – это знать», и далее он же – «Здесь на наших глазах снова сталкиваются две издревле существующие точки зрения – «конвенционализм» («Имя есть условность, узаконенная самими людьми) и «природность» (Имя есть проявление природной сущности вещи, ее идеи»). «Итак, - продолжим мы, - если имена присутствуют в природе как «встреча» между именующим и именуемым, то в природе в некотором смысле должны присутствовать и сочетания имен, т.е. высказывания, хотя бы как сочетания предметов, о которых говорят сочетания имен. И если в первом, во «встречном» характере имен, были убеждены многие мыслители на протяжении тысячелетий (от Платона до знатоков теории фракталов), то не должен ли второй вопрос, о высказываниях в этом смысле, стать вопросом семиотики? Мы полагаем, что должен. Что здесь – «точка роста» семиотики наших дней. Ее будущее».
Ну, что же, в нашем случае это понятийно знаковые взаимодействия. Все так, но остается неудовлетворенность, и дело даже не в конечной истине, естественно каждая модель не самое последнее слово в познании. Но этот разрыв. Это все равно, что двоичная система «0» или «1» - третьего не дано. «Посади дерево, построй дом, вырасти сына» - именно вырасти, не ткни в землю, не вытолкни из дома, крыша которого завтра может и провалиться. Получается так, что был некий высший разум, которым были определены законы развития, они неизменны, непреложны и мы только расшифровываем, претворяем их в жизнь, и есть Судья? И только?»
– А насчёт предсказаний – это не ко мне, за это гематрика старается. Как считаешь, Шалом?
– Так и есть, учитель.
– Декларированное в первом сообщении «Ё –моё такое же, как и твоё» вы осознаете, когда пойдёте на выборы Ё/7-го числа. Но должна же быть заморочка и для вас.
Кто найдёт жестокий смысл в сочетании: +33 – 33 = «0», в событьях наших дней Ц/24, (между событиями встаёт «удар двойной силы 11»), имея ввиду познание абсолюта в состоянии крайней остранённости, "отрицание отрицания" (хотя и это натяжка), т.е. «ноль», - может и не получать моей статьи – уже продвинут, А ведь это есть в текстах сообщений.
Принимаю поздравления 18.12.03 – мой день рождения – 66 лет.
– Переждём, Шалом, а?
– Надо, учитель …
– Поправишь ты шапчонку, или нет … ЁПРСТ …
|
|
