Автор: Cocpucm
Дата: 04-06-07 21:59
Богослужебныя книги в дониконовской традиции.
1. Октай (от греч. осмогласный) —богослужебная книга, содержащая тексты изменяемых молитвословий восьми гласов на каждый день недели Составлен в начале VII в.; в VIII в. отредактирован и дополнен св. Иоанном Дамаскиным.
2. Триодь, или Триодион, в переводе с греческого языка означает трехпесенный канон, трипеснец. Так названа книга, содержащая чин богослужения в продолжении 18 недель: 10 недель (70 дней) до Пасхи – Постная Триодь, и 8 недель по Пасхе – Цветная Триодь.
Триодью книга названа потому, что в это время на службе поются каноны, состоящие из трех песней. Первым составителем трехпесенных канонов был великий гимнописец св. Косма, еп. Маюмский (12 Октября), живший в первой половине VIII века. Он написал эти каноны для Великой седмицы. Позднее, по его примеру и другие песнопевцы, в первую очередь, Иосиф и Феодор Студиты (IX в.), составляли трехпесенные каноны для прочих недель Св. Четыредесятницы. Затем все эти богослужебные тексты были собраны вместе, дополнены стихерами и канонами, и переданы в Студийскую обитель; так образовался ряд служб, получивший название триодиона.
Цветная Триодь, иначе называемая Пентикостарион (от греч. пятидесятница), содержит службы от Пасхи (в действительности — от пятницы шестой недели Великаго поста) до недели Всех святых, т.е. Пятидесятницы и еще одной недели по Пятидесятнице.
Песнопения Цветной Триоди, так же как и Постной, составлены святыми отцами, отдельные имена которых остались неизвестными. Многие песнопения Цветной Триоди принадлежат св. Иоанну Дамаскину, в том числе и одно из самых возвышенных и вдохновенных его творений - канон на Святую Пасху.
Собрание песнопений в одну книгу приписывается тем же лицам, которые составили и Постную Триодь, т.е. св. Феодору и Иосифу Студитам. Однако и после них содержание Цветной Триоди пополнялось вплоть до XIV века. Так, ее дополнил синаксариями Никифор Каллист
|
|
