Автор: Ирина
Дата: 14-02-02 16:38
Гм-м-м-да... Хотя в контексте "Полуэкта" скорее "мнэ-э-э"... Умеете вы, Юля, лаконичные вопросы задавать. "Спроси у Гэндальфа: узнаешь, какие бывают длинные ответы на короткие вопросы"...
Дело в том, что "откуда он взялся" - это то самое, чем я серьезно заморочилась год назад, и с тех пор ищу отголоски ответов везде, где только можно. Эх-х-х-х, не миновать нам встречи в Москве - потому что никакой форум моих лекций не выдержит. Да и "лекции" тогда надо будет писать, а на это время нужно. А разглагольствовать - это не писать, это легче.
Не могу сказать, что ответ я знаю, есть только предположения. Точного ответа, собственно, не знает никто: дело давнее, сведений мало. Веку к шестому Один уже был почитаемым богом (изображения сохранились), Тацит упоминает, не называя имени, некоего бога, которого можно соотнести с Одином, - то есть в первом веке он уже предположительно был. А первые (по хронологии) нормальные литературные памятники у исландцев описывают время никак не ранее восьмого века (у норвежцев вообще мало что сохранилось, у них христианизация произошла раньше и не так мирно, как в Исландии, так что рукописей поуничтожали много), и описывают они в основном не мифологическую историю, а реальные (или считающиеся таковыми) истории конкретных людей и родов. Мифология там только в "Эддах" (Старшей и Младшей, 12-13 века), в первой главе "Круга Земного" ("Сага об Инглингах"), в "Саге о Вёльсунгах" и в том, что называется "саги о древних временах", или "фантастические саги" (полусказочные повествования, большинство из которых на русский язык не переводились, по-английски я их тоже не нашла, прямо хоть учи древнеисландский). Так что сведений крайне мало, многие из них противоречивы, и строить предположения на тему "откуда он взялся" можно только на основании <nobr>оч-ч-чень</nobr> косвенных данных.
А можно, я лучше после выходных на эту тему повысказываюсь? Уж больно сейчас времени мало, другими делами заняться нужно бы... А вы можете детализовать, что именно вам о нем нужно услышать? А то вдруг я развысказываюсь, а вам нужно что-нибудь в другом разрезе...
"Ворон вместо глаза" – это у вас, конечно, "два в одном"; у него наблюдалось отдельно отсутствие глаза и отдельно присутствие спутников-воронов в количестве двух штук: Хугин (переводится как "думающий") и Мунин ("помнящий"), обычно изображались сидящими или на плечах Одина, или на спинке его трона. Ну или на спине коня. Мог изображаться и один ворон, без второго. Но ворон как непременный атрибут присутствовал, как и волки, которых тоже было два: Гери ("жадный") и Фреки ("прожорливый"). О волках как-то данных не сохранилось (кроме того, что они сидят у трона Одина, и он им скармливает мясо со своего стола, потому что сам ни на каких пирах не ест, а только вино пригубливает), а вот вороны - личности замечательные: им открыт доступ во все девять миров, они летают по ним и собирают сведения, где что происходит, а потом хозяину эти вести приносят.
Предварительное такое заявление: просто фольклорным персонажем он быть никак не может. Не выходили иванушки-дурачки и бабы-яги в верховные боги, тем более так, чтобы это был чуть ли не единственный случай в описанной мифологии, когда верховным богом становится бог, позже всех вошедший в пантеон, да еще не просто бог войны (такие там были и до Одина, у Тора и Тюра были воинские функции), а бог - предводитель военной дружины, которую сам же для себя специально подбирал, предварительно создав для нее отдельное небесное жилище - Вальгаллу, рай для павших воинов.
В общем, вы мне лучше скажите, какой сегмент этой темы вас больше интересует, иначе я просто рискую написать трактат, который, может быть, никому и не пригодится...
|
|
